4.2. Содержание дисциплины

1. Становление имагологии как самостоятельной области научных знаний. Философские основы имагологии.

Переосмысление традиционных (позитивистских, марксистских, социологизированных) схем историописания после Первой мировой войны. Поворот к субъективности. Феноменология Гуссерля. Интенциональность сознания. Теория эмпатии. «Групповой дух» Шелера. История ментальностей и школа «Анналов». Ж.Дюби. Новые постановки вопросов при интерпретации письменного источника. Коллективные восприятия. Закономерности коллективного и индивидуального восприятия (избирательность, глобализация, проективность). Понятие «Другого», «Чужого» от Платона до Дильтея. Имагология как наука об образах «Другого».

2. Основные направления имагологических исследований в истории

Предмет имагологии, основные направления. Общественная роль и значение имагологии. Гендерная, конфессиональная, социальная, возрастная, потестарная имгологии. Этническая имагология. Этнические представления как отражения двух реальностей. Ж.Шинар и Н.Ерофеев. «Метод зеркала» в изучении образа «Чужого».

3. Основные проблемы теории и методологии имагологических исследований. Этнические архетипы, стереотипы и образы.

Работы по теоретическим вопросам национального характера. Дискуссия о существовании национального характера, методики его изучения. И.С.Кон, Б.Ф. Поршнев, Ю.В. Бромлей. Динамика и внутренняя противоречивость восприятий (Ж. Ларошель). Иерархия взаимных отражений. С. Марандон. Архетип, стереотип и образ («идея», «мнение»). Понятия «архетипа» (по Юнгу) и стереотипа (по Лимпману). Пути формирования образа «Другого». Социальная дифференцированность образов (Л.Копелев). Дискуссия о реальности этнических отражений.

Этнопсихология и имагология.

4. Имагологическая оппозиция Запад/Восток. Основные черты взаимопредставлений жителей «Запада» и жителей «Востока».

Современная «западная» цивилизация как преемница греко-романской античной культуры. Традиции противопоставления античной культуры так называемому «Востоку», т.е. всему тому, что лежало за ее восточными пределами. Европейский взгляд на Восток как на нечто однородно «восточное», без учета различий между странами этого региона.

Отражение дихотомии Восток-Запад у писателей ХIХ-ХХ вв. в. П.Я. Чаадаев о различных путях развития ума: «Сосредотачиваясь, углубляясь, замыкаясь в самом себе, созидался человеческий ум на Востоке; раскидываясь вовне, излучаясь во все стороны, борясь со всеми препятствиями, развивается он на Западе». Редьярд Киплинг о различиях между Востоком и Западом.

Представления о "восточным" типе мышления, тесно связанным с восточными религиями, которые, за исключением ислама, представляются более веротерпимыми, более склонными к пантеизму, т.е. обожествлению природы, и более "вписанными" в саму материю культуры.  (в Индии, религия и культура практически совпадали на протяжении тысячелетий). Специфика восточных религий. "Компенсационные" качества восточного мировосприятия.

Для восточного человека, в отличие от европейца, характерны: большая интроверсия, т.е. сосредоточенность на самом себе и собственной внутренней жизни; меньшая склонность к восприятию противоположностей, которые нередко отрицаются; большая вера в совершенство и гармонию окружающей Вселенной, а отсюда и ориентация не на ее преобразование, а на приспособление к некоему «космическому ритму». В целом, несколько схематизируя, восточный тип мышления по отношению к окружающему миру более пассивен, более уравновешен, более независим от внешней среды и ориентирован на единство с природой. 

5. Представления западноевропейцев о России и русских на Западе: от средневековья к новому времени.

Обоюдное формирование образа в долгосрочной перспективе. Феномены longe diree и влияние архетипов.

Источники знаний западноевропейцев о России и их специфика. Периоды и этапы взаимодействия русской и западноевропейской культур. «Chansons de geste». Рабле и Монтень. Архетипическое противопоставление «цивилизации» и мира «варваров», «южных» народов народам «северным». Утверждение представления о русских как о «варварах» и «азиатах» и «деварваризация» скандинавов. Понимание «цивилизации» как римско-католической цивилизации. Ассоциация «московитов» с «татарами».

Первые сочинения западноевропейцев о России и русских. Маржерет, Гаспар де Тенд, Л.В. Боплан, П. Шевалье, П. Линаж.