Возрождение в стране многопартийной печати

Демократизация жизни советского общества дала импульс развитию печати неформальных организаций, возникшей во вто­рой половине 70-х гг. в знак протеста против жесткой цензуры в стране и отсутствия демократии. Потребность высказать несогла­сие с существовавшими порядками сделала ее, по сути, оппози­ционной по отношению к КПСС и государственной власти[18]. Толчком для возникновения неформальной печати послужи­ло совещание по безопасности и сотрудничеству в Хельсинки. Образовавшееся общественное движение "Хельсинки", которое возглавили А. Сахаров и А. Шафаревич, стало издавать газету "Хроника". Активизация деятельности неформальной прессы произошла после апреля 1985 г. В этом году начала выходить га­зета "Гласность", которая ставила целью ускорить процесс по­зитивных преобразований в обществе[19]. В 1986 г. возвратился из ссылки А. Сахаров. Это событие ак­тивизировало деятельность неформальных объединений. Вячеслав Аргунов создал в Москве Московское бюро информационного обмена, которое вскоре фактически стало координационным центром неформального демократического движения. Бюро созда­ло библиотеку самиздата. В рамках Московского бюро инфор­мации действовала служба ежедневных новостей. Требования демократии, гласности заставили руководителей КПСС признать преступность Сталина, порочные методы руко­водства Хрущева и Брежнева и даже отдельные негативные яв­ления в самой партии. Бранить прежних государственных и партийных руководителей, разоблачать ошибки и заблуждения периодов террора, волюнтаризма и застоя стало для советской журналистики делом обычным. Вместе с тем незыблемой остава­лось признание руководящей роли партии. Диктатура ее, возве­денная в ранг законной власти, была предоставлена Октябрьской революцией и поэтому считалась незыблемой. Именно партий­ные и иные властные структуру хотели бы определить гласности совершенно определенные пределы[20]. Деятельность советской журналистики во второй половине 80-х гг. стала особенно сложной. С одной стороны, она высту­пала обличителем всех пороков, рожденных административно-командной системой, с другой — выражала готовность критико­вать что укажут и как укажут. Хотя запретные темы в прошлом и снимались, но оставался тот предел, перешагнуть который озна­чало посягнуть на святая святых — на партию. Именно в том и была притягательная сила неформальной пе­чати, что она вышла за рамки дозволенности. Так, в № 9 "Рос­сийских ведомостей" за 1988 г. был опубликован фрагмент кни­ги Спекторского "Происхождение власти". Вскрывая гносеоло­гические корни административно-командной системы, полити­ки террора и насилия, проводившейся властью партийной оли­гархии, автор вселяет сомнение в непогрешимость личности Ле­нина. В книге приводятся документы, подписанные Лениным, давшие право местным органам советской власти беспощадно расправляться с теми, кто не вписывался в концепцию диктату­ры пролетариата о сути человечности, гуманности. Ленин требо­вал: "расстреливать", "брать заложников", "конфисковывать имущество" и др. Неформальная печать опровергала идею о плохом Сталине и безупречном Ленине. "Сталинизму — нет!" — рубрика, прошед­шая через все издания неформалов. Материалы ее раскрывали пагубные последствия основанной Лениным тоталитарной дик­татуры, большевизма на всех этапах его развития[21]. Среди первых самиздатовских журналов и бюллетеней, выхо­дивших нелегально, были "Гласность", "Экспресс-хроника", "Меркурий", "Община", "День за днем" и др. К началу августа 1988 г. в стране, главным образом в Москве, Ленинграде, в Прибалтике, на Урале, выходило 64 самиздатовских журнала. Количество их неуклонно росло, все более пестрым становился их политический спектр: либерально-демократические, христи­анские, пацифистские, марксистские, художественно-философ­ские и др. Наиболее тиражируемыми (до 700 экз.) в августе 1988 г. были "Благовест", "Референдум", "Российские ведомости", "Демократическая оппозиция", "Экспресс-хроника"[22]. Прямой наследницей самиздата — неподцензурной литерату­ры — стала альтернативная пресса. Вокруг периодических изда­ний типа "Хроника текущих событий", "Хроника защиты прав человека", "Поиск" и других складывалась группа единомыш­ленников, объединяемых неприятием ценностей и целей тота­литаризма. Подготовка, распространение и хранение подобных изданий вплоть до конца 80-х гг. считались уголовно наказуе­мыми. В течение всего четырех лет (1987—1990) численность альтернативных изданий возросла почти в 100 раз и к 1991 г. со­ставила не менее двух тысяч, а разовый тираж — несколько миллионов экземпляров. Но многие газеты, журналы, бюллете­ни, не успев возникнуть, прекращали свое существование. Толь­ко в 1989 г. перестали выходить 30% изданий. Пик активности неформальной, альтернативной прессы при­ходится на первую половину 1989 г. Тиражи московских демокра­тически настроенных "Свободного слова", "Экспресс-хроники" в январе-апреле 1989 г. достигли 40—50 тыс. экз. Прежде всего это было связано с распространением и ростом политической активности населения в период выборов в Верховный Совет СССР[23]. Еще большее развитие неформальная и альтернативная пе­чать получила в республиках Прибалтики — Литве, Латвии, Эс­тонии. Процесс демократизации здесь опережал этот же процесс в целом по стране. За 1988—1989 гг. количество изданий новообразованных пар­тий и общественных организаций увеличилось почти в десять раз. Число только русскоязычных журналов превысило 500 названий. Особенно много новых газет, журналов, бюллетеней стало выхо­дить в начале 1989 г. За первые шесть месяцев появилось 160 из­даний. Общее число неподцензурных изданий в СССР к концу года приблизилось к 800 наименованиям. К концу 80-х гг. в альтернативной прессе по своим направле­ниям сформировалось несколько групп изданий: общественно-политические, религиозно-философские, литературно-художес­твенные и др. Первая включала в себя примерно три четверти всех альтернативных изданий, выражавших демократические, национальные и консервативные взгляды. Внутри демократи­ческой группы различались издания: радикально-демократиче­ские или жестко оппозиционные ("Экспресс-хроника", "Глас­ность", "Референдум", "Свободное слово"), либерально-демо­кратические ("Бюллетень Добровольного общества содействия перестройке в Аппатитах", "Панорама", "Гражданин"), социа­листические ("Марксист", "Община", "Диалог"), пацифистские ("Вахта мира"), издания зеленого движения ("Экологический вестник"). Внутри группы изданий, выражавших национальные взгляды, также различалось несколько направлений — от национально-демократического ("Навины Беларускага Народнага Фронта") до национал-шовинистических ("Память", "Против установле­ния дипломатических отношений с Израилем"). К числу кон­сервативных изданий относились газеты и журналы необольше­вистского, ортодоксально-коммунистического ("Единство") и монархического ("Престол") направлений. Религиозно-фило­софские издания представляли газеты и журналы практически всех нетрадиционных религий ("Бюллетень христианской об­щественности", "Призыв", "Раса"). Большой интерес у читате­лей вызвал "Выбор" — журнал христианской культуры. Преобладающее место в альтернативной прессе заняли поли­тизированные издания. Но были здесь газеты и журналы, нахо­дившиеся вне политики: кооперативно-коммерческие, женские ("Женское чтение"), по проблемам секса и т.д. Осень 1990 г. совершила переворот в неформальной и альтер­нативной прессе. Верховный Совет СССР принял два закона: Закон о печати и других средствах массовой информации и За­кон об общественных организациях[24]. Первый закон гласил, что пресса свободна, т. е. неподцензурна. Цензура ликвидируется. Любое издание получает право на существование. Но оно под­лежит регистрации. Второй закон провозглашал свободное су­ществование любой общественной организации. Для этого она должна быть легализована, т. е. зарегистрирована в органах со­ветской власти, а деятельность ее не должна противоречить кон­ституционным нормам государства. Оба закона лишали неформальную и альтернативную печать корней — отныне такие издания могли выходить свободно, если не пропагандировали то, что было запрещено законом — наси­лие, вооруженную борьбу, национальную рознь и т. д. Безусловно, неформальная печать возникла как протест про­тив цензуры, против отсутствия демократии, как оппозиция существовавшему режиму. В то же время перестройка породила ее в массовом порядке, провозгласив и осуществив ее гласность. Результатом демократизации общества стал процесс форми­рования новых политических образований. Многие из них сразу же проявили стремление создать свои печатные органы. Так, с возникновением партии социал-демократов появилось множество газет и центральный орган партии "Меньшевик". "Конституци­онный демократ" — так назвала свой орган партия кадетов. Тираж их составлял 20—25 тыс. экземпляров. С ростом числа новообразованных партий в стране росло и количество изданий, все больше формировавшихся в многопар­тийную структуру. В начале 90-х гг. этот процесс находился в начальной стадии. Но уже тогда обозначился весьма разнообраз­ный политический и тематический спектр общественно-полити­ческих изданий, выпускавшихся новообразованными партиями. Республиканская партия Российской Федерации (РПРФ) изда­вала газеты "Социал-демократ" и "Новая жизнь" — независи­мый политический еженедельник. Оба издания носили ярко вы­раженный политический характер. Демократическая партия (ДП) основала свой печатный орган "Издание Демократической партии", в котором в основном по­мещались программные документы и формулировались цели и задачи ДП. Свободная демократическая партия России (СвДПР) выпускала "Издание СвДПР". Демократическая партия России (ДПР) имела два печатных органа: "Демократическая газета" и еженедельник "Демократи­ческая Россия". Оба издания имели одну политическую направ­ленность. "Демократическая Россия" использовала как свою трибуну печатный орган ДПР "Демократическая Россия" и издавала свой бюллетень. "Демократический конгресс" издавал информационный бюл­летень "Демократическая Россия". "Христианско-демократический Союз России" издавал бюлле­тень "Хроника недели" и "Вестник христианской демократии". "Российское христианско-демократическое движение" выпуска­ло журнал "Выбор". Российская христианско-демократическая партия (РХДП). Официальными органами партии являлись газета "Христианская политика" и "Вестник христианской демократии". Партия конституционных демократов и другая кадетская пар­тия — "Союз конституционных демократов" издавали газету "Конституционный демократ" и еженедельник "Гражданское достоинство". "Демократический союз" имел свой печатный орган — ежене­дельник "Свободное слово". Либерально-демократическая партия Советского Союза издава­ла газеты "Либерал" и "Речь". Национал-патриотическое движение выпускало газету "Рус­ский Вестник". Газеты монархического направления — "Монархист", "Гражда­нин Империи". Орган духовной оппозиции (учредители СП России, трудовой коллектив редакции и фирма "Завидия") — газета "День". За 1990 г. появилось 1173 газеты, журнала, бюллетеня различ­ных политических партий и общественных организаций[25]. Демократизация жизни нашего общества позволила возро­дить традиции русской журналистики дооктябрьского периода. Официальное право на широкое массовое издание получила церковная пресса. С 31 июля 1991 г. официальное право на издательскую дея­тельность получило также информационное агентство "Истина и жизнь", подчиненное католическому архиепископату европей­ской части России. Агентство стало издавать журнал "Истина и жизнь", выходивший на русском языке раз в месяц[26]. Заметное развитие получила и издательская деятельность пра­вославной церкви. Русский православный синод и его архиепис­копат к середине 1991 г. издавали свыше 10 газет, журналов, бюллетеней. В их числе "Епархиальные ведомости", "Русская православная церковь" и др. В конце декабря 1990 г. в эфир впервые вышла поликонфес­сиональная программа Радио России "Верую". Сейчас такое на­звание получило творческое объединение религиозных про­грамм российского радио, работающее совместно с организа­цией АРНИКА (Агентство религиозных новостей, информации, комментариев, анализа). Программы Радио России соседствуют в эфире с православной радиостанцией "Радонеж", но в отличие от нее передачи "Ве­рую" и материалы АРНИКА поликонфессиональны. С 16 октяб­ря 1991 г. в эфир выходит программа евангелийских христиан "Пробуждение России". Кроме того, готовятся специальные пе­редачи для католиков и мусульман. С ноября 1991 г. начались чтения по радио Евангелия и Корана. В программе "Верую" вы­ступали Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и другие видные служители культа. Выходит два раза в месяц передача "Музыкальное паломничество", посвященная духовной музыке различных конфессий. Религиозный цикл на радио импонирует настроению общества, ибо он носит главным образом просвети­тельский характер[27]. Во второй половине 80-х гг. пресса русского зарубежья ак­тивно содействовала борьбе неформальной и альтернативной печати за права человека в СССР. В материалах журналов "Посев", "Грани" и других, в передачах радиостанций "Свобода", "Свободная Европа", "Европа" и других содержался призыв к ускорению процесса демократизации в стране, решительному преодолению наследия тоталитаризма. Процесс демократизации и гласности создал новые условия политического развития общества, раскрепостил журналистику. Однако не все соглашались с реальностью сложившейся ситуа­ции, высказывали суждения, отрицавшие прогрессивные пере­мены в прессе, скептически оценивали преобразования в журна­листике, рожденные гласностью и плюрализмом мнений. Так, всеми признанный авторитет в литературе и публицистике. Ю. Бондарев в статье "Что же дальше?", опубликованной в га­зете "Советская Россия" 25 марта 1990 г., заявил, что в стране сохранился лишь небольшой отряд честной печати, а вот эк­стремистски-мещанская ультрапресса своими "таранными уда­рами сумела расшатать веру в духовную красоту, нравственные ценности, духовность, сумела изолгаться". "Она стала государст­вом в государстве, сама себе дала право узурпировать слово, об­манывая людей, создавая «элиту» пустопорожних «краснобаев»". С категоричностью суждений Ю. Бондарева можно было бы со­гласиться, если бы под "последними бастионами нравственнос­ти" он не подразумевал печать административно-командной системы, десятилетиями манипулировавшей общественным мнением и калечившей души людей видимым благополучием тоталитарной системы.